25 noviembre 2015

Lo que se viene para éstas fechas decembrinas

Cualquier deseo humano involucra un gasto de energía y recursos bióticos y abióticos. Invariablemente en occidente al menos, se nos ha educado para acaparar, anhelar, tener, atesorar, almacenar, idolatrar y apoderarnos de todo aquello que deseemos, desde lo básico como un techo, ropa y alimentos, hasta suntuarios como oro, joyas, perfumes, ropa y zapatos de diseñador, adornos, etc.; ignorando que cada deseo cuesta restarle vida a los ecosistemas porque deseamos y nos reproducimos más de lo que los ecosistemas pueden proveernos, ni toda la tecnología logrará cambiar ésta realidad, porque hasta la fecha no hemos podido crear ecosistemas funcionales en un abrir y cerrar de ojos, lleva tiempo, tiempo que no queremos asimilar y nos enfrascamos en nuestra burbuja efímera, repleta de deseos. No es cuestión de volver a las cavernas y ser cazadores-reolectores, es cuestión de poner un freno cabal a nuestro consumismo sin sentido...se acerca navidad y ese imperioso deseo de acumular cosas para nostros y los que nos rodean es directamente proporcional a la muerte de los ecosistemas, no podemos indignarnos porque en Chiapas los comuneros tumban la selva donde viven los jaguares para sembrar maíz (alimento), si nosotros deseamos fervorosamente bajo el árbol de navidad: celulares, ropa, zapatos etc., cosas que no son básicas y le cuestan carísimo al ecosistema, mucho más que hacer una milpa. Entiendo que nos han enseñado bastante bien a medir nuestro éxito y satisfacción en la cantidad y costo de los bienes que poseamos, yo también viví creyendo esa falacia hasta mi adolescencia, lo viví, porque si todos traíamos tenis nike y uno traía tenis de otra marca no tan comercial, era un punto de rechazo,...es triste pero real y me hizo abrir los ojos y retractarme, entonces ¿porqué enseñar a los niños a basar la felicidad en consumir y acaparar tantas cosas, si al cabo tras morir serán basura y habremos dejado una honda huella de muerte en los ecosistemas? Creo que sería mejor pensar conscientemente antes de desear y ya no se diga a la hora de comprar. 

Para mi vale más sentarme a tomar una taza de café de la Huasteca con mis amigos o familiares, que toda una cena y un árbol colmdo de regalos, solo pido contacto humano de calidad y contacto con mis raíces en la naturaleza en éste viaje llamado vida. 

20 noviembre 2015

El sótano de las Golondrinas, en la Sierra Teenek de San Luis Potosí

Como ya lo mencioné en éste post el karst, carst o localmente llamado "carso" es un relieve que hace referencia a un proceso geológico resultado de la meteorización química de las rocas compuestas por minerales solubles en agua, caso especial, están las rocas calizas compuestas de las conchas y valvas de los organismos marinos que habitaron los antiguos mares someros del golfo mexicano, los cuales al morir se precipitaron hacia el lecho marino y pasando millones de años hubo una inmensa acumulación de capas y capas de carbonato de calcio (el principal componente de sus estructuras duras y el cual es soluble en agua) que emergieron en forma de montañas de roca caliza sedimentaria que ahora forman casi la totalidad de los litosoles del esqueleto de la Sierra Madre Oriental. 




En términos más precisos la palabra karst proviene del alemán karst: lo cual significa meseta de piedra caliza. El concepto de karst fue introducido en 1893 por el geógrafo serbio, especializado en geomorfología, Jovan Cvijić en su libro Das Karstphänomen.
Uno de los procesos característicos de los paisajes kársticos, son los llamados sótanos o simas: cavidades subterráneas por lo general cilíndricas que se abren al exterior mediante un conducto vertical de pendiente pronunciada debida al derrumbe de un techo de roca caliza. Las simas o sótanos se originan cuando las aguas de un río subterráneodejaron de fluir o infiltrarse a niveles inferiores, eliminando la presión que el agua tiene sobre el techo de la gruta, la cual al quedar vacía suele hacer que éste se colapse, quedando solo un conducto vacío. Cuando una dolina colapsa, se forma una sima  sótano.
Ya hablé anteriormente del Sótano del Barro ubicado en la Huasteca Queretana en éste post, pero ahora me toca hablar del Sótano de las Golondrinas en la Huasteca Potosina. Cabe aclarar que las simas más famosas de México son el Sótano de las Golondrinas con 376 m de profundidad y el Sótano del Barro con 455 m de profundidad (la segunda más profunda del mundo) y con una población sana de guacamayas verdes (Ara militaris).

Sótano del Barro, Santa María de Cocos, Arroyo Seco, Querétaro.
 
El sótano del barro mide 455m de profundidad.
En el sótano del barro, anida un apoblación de guacamayas verdes (Ara militaris)

El sótano de las Golondrinas es un sótano tan impresionante como el del Barro en el vecino estado de Querétaro y está ubicado en el Barrio Teenek de Unión de Guadalupe, que pertenece al municipio de Aquismón en la región conocida como la Huasteca Potosina. Para acceder al sótano hay que llegar a la cebecera municipal de Aquismón, desde aquí se toma la calle hacia Tanchanaco, se sigue por ella y al llegar a dicha comunidad se toma la carretera hacia Tamapatz, se llega a una Y griega y aquí se toma hacia la derecha, hacia el Barrio Unión de Guadalupe.


Barrio Unión de Guadalupe.
Sierra Teenek vista desde Unión de Guadalupe.

La Sierra Teenek es el más grande bastión de la etnia y se enclava en las montañas tropicales de la Sierra Madre Oriental, aquí las personas hablan Teenek o castellano y aún conservan la esencia de su cultura muy viva en su cotidianidad.





Para llegar al sótano, primero hay que pagar una cuota y registrarse en un libro, en un día puedes ver personas de muchas partes de México e incluso del mundo, el sótano atrae muchísimos turistas, pues es un atractivo diferente a lo que estamos acostumbrados a ver.




Para acceder al sótano hay que bajar alrededor de medio km por escaleras y veredas entre el bosque y las casas de la comunidad, no es nada difícil, pero puede complicarse para personas con alguna discapacidad o enfermedades que les impidan hacer esfuerzos más allá de su capacidad.


 


Pileta para el agua en el camino al sótano.
Al ir bajando, hay señalamientos y sobre la vereda puedes encontrar venta de café molido, matitas de café, agua fresca de maracuyas, artesanías, comidas regionales y zonas de acampado.

 
Señalamientos en las piedras.

Página de facebook del Sótano de las Golondrinas.

También se puede observar fauna asociada a cuevas como los murciélagos.

Artesanías Teenek,

Manteles bordados con golondrinas y periquitos, artesanías de café, de maderas de árboles nativos y adornos hechos con el tocón que deja el muérdago al plagar los árboles.

Cuando vayan compren artesanías, frutas, café... así apoyan la economía de las familias que viven del turismo.

Artesanías hechas con el tocón que deja el muérdago al plagar los árboles.

Bordados Teenek.

Al terminar de bajar las escaleras y la vereda, nos iremos aproximando con cuidado a un par de plataformas hechas de madera, posteriormente se nos atará bien con cuerdas que nos ofrecerán los encargados para irnos aproximando sentados al borde de la garganta de 376 metros de profundidad ante un respiro y rumor fresco y veremos como se abre la tierra de manera impresionante; la dolina que alguna vez cubrió el techo del sótano se colapsó y dejó una profusa entrada a las entrañas de la sierra Teenek.

Aproximándonos al sótano de las Golondrinas.


Y se abre la inmensa garganta, el aliento se contiene y la sensación de vacío llena el estómago, la negrura del abismo nos atrae irremediablemente y tendidos hacia el fondo apenas y vislumramos un poco de ese mundo desconocido y atrayente de las cuevas. El edificio Empire State podría caber todo dentro de ésta magnífica sima en forma de cono, en cuyas profundidades continúa una caverna hasta 576 m.


Sótano de las Golondrinas, Aquismón, S.L.P.



La boca del sótano tiene aproximadamente 60 metros de díametro, parecería tubular a simple vista, pero en el fondo hay 300 metros de diámetro por lo que adquiere una forma cónica en donde 376 m son de caída libre desde la boca hasta el suelo y en uno de sus costados hay una caverna angosta que baja otros 500 metros más.


Form del sótano de las Golondrinas (cc) Daarznieks / Wikimedia.

El sótano es conocido desde hace miles de años por los Teeneks, sin embargo, quienes le dieron fama mundial en diciembre de 1966 fue un grupo de investigadores ornitólogos provenientes de la Universidad de Texas que venían a estudiar la avifauna del sitio, cual no sería su sorpresa al encontrarse con ésta cueva vertical. En temporada de lluvias es posible ver como caen cascadas del borde de la garganta, ese es también otro espectáculo, pues se ve como el agua cae hacia los abismos. Abajo en el suelo de la cueva es posible encontrar promontorios rocosos desperdigados por todo el sitio como vestigios del colapso del techo de la dolina que finalmente dio lugar al sótano, ahí habitan muchas especies de invertebrados y algunos vertebrados como reptiles. Aún así falta mucho por descubrir en ella.

Fondo del Sótano de las Golondrinas (Fotografía tomada del Arca).

Como se el espectáculo geológico no fuera suficiente, al filo del atardecer, una vandada de más de 3000 vencejos se reúne en la boca del sótano, volando en espiral, de cuya orilla se desprende cada vez un grupo de vencejos que cortará el aire de tajo a toda velocidad e irá a perderse en la negrura del abismo; de gracia y velocidad inigualable, las llamadas guaguas, golondrinas o vencejos son las soberanas del sótano. 


Golondrinas volviendo al sótano al atardecer.

Al día siguiente el espectáculo habrá de repetirse a la inversa cuando al rayar las primeras luces del amanecer, las golondrinas salgan de nuevo del fondo del abismo para perderse en los menesteres que exige una selva palpitante de vida a su alrededor. Las especies de aves que habitan en el sótano de las golondrinas son el vencejo de collar, llamado guagua en Teenek y golondrina en castellano y el perico verde mexicano, ambas especies están protegidas por la NOM-059 SEMARNAT 2010 bajo la categoría de "preocupación menor".




Finalmente, uno puede volver al área de casetas escaleras arriba y en la comunidad comer un rico pan con café cultivado ahí mismo. De la misma forma hay hospedaje muy rústico y unas pequeñas zonas para acampar a lo largo de la vereda.


Unión de Guadalupe, zona donde se puede alquilar para acampar.

Para quienes les gustaría acceder a rappel al fondo del sótano, hay que pedir información en la caseta y hacer una cita previa porque hay que hacer dos descensos previos de prueba porque no cualquiera podrá tener la capacidad física y mental para bajar, es un tiro de 376 m suspendido en medio del profundo vacío, por eso te llevan primero al Sótano de las Guaguas y si mal no recuerdo a las cuevas de Mantezulel, por lo que se requiere sacar cita con anticipación e ir preferiblemente en época de secas para minimizar accidentes. 


Guía señalándonos las implicaciones del descenso a la cueva.

Si necesitan información para acceder al sótano pueden contactar a Don Bonifacio Domingo Pérez o a José Antonio Pérez para quedarse a pernoctar en el campamento del sótano al celular 014448046082.

Guía de decsenso al sótano.

Espero toda la información les sea de utilidad y se animen a conocer uno de los lugares más espectaculares del mundo que incluso ha sido declarado como maravilla natural de México, además se asombren con la cultura Teenek y todo lo que tiene para ofrecernos.

15 noviembre 2015

Gracias a los libros se que siempre quise estudiar la vida

Fue desde niña que sabía que iba a ser de mi vida. Todo comenzó cuando mi mamá me regaló sus libros de biología (sí, mi madre también estudió biología, pero dejó la carrera trunca); unos libros que ahora solo se consiguen en las librerías de viejo, llamados: Las Ciencias Naturales de Montaner y Simón (Barcelona, 1977) y la Enciclopedia de las Ciencias Naturales de Editorial Burguera.



Enciclopedia de las Ciencias Naturales, Editorial Burguera.

Me entretenía de una manera insospechada viendo los esquemas que en aquel entonces y apenas comprendía y para mi eran dibujos de animales, plantas, hongos y figuras que después supe eran células, rotíferos, organismos uniceluares, bacterias...,recuerdo bien las algas de todos colores como las clorophytas, las phyrrophytas y las cyanophytas, los embriones de pollitos, cerdos y humanos, así como caracoles, bocetos de insectos y por su puesto que con morbo, los esquemas de como se ve una rata abierta.

Las Ciencias Naturales de Montaner y Simón (Barcelona, 1977).


Mi otra pasión por los libros y la naturaleza se afianzó con la enciclopedia Salvat de la Fauna, también española, en donde cada hojeada era un verdadero deleite de fotografías, acepto que jamás leí el texto, de niña lo importante son las imágenes y gracias a éstos libros aprendí a dibujar, pues mi mamá me compraba papel calca y poco a poco a finos trazos comencé dibujando jirafas, que era mi animal favorito aquel entonces, por ende el tomo 2, de la fauna de África, fue el que termino en las peores condiciones por el uso.

Enciclopedia Salvat de la Fauna.
Enciclopedia Salvat de la Fauna.

Otra lectura decisiva fueron las revistas de Selecciones de Reader´s Digest, mi papá las pedía cada mes a domicilio y me gustaba muchísimo leerla, traía temas súper interesantes de todo tipo y recuerdo el tiempo que pasaba leyéndolas desde que estaba en primaria, además tenían un catálogo con libros y había varios sobre naturaleza y mi papá me comprólos siguientes temas que aún conservo:











Así que ahora veo que mis padres no se equivocaron al regalarme libros, que aunque claro, también crecí jugando con muñecos de peluche de animales y jugando a que las barbies que me regalaba mi abuelita eras biólogas, ayudantes en el zoológico, veterinarias o cualquier mujer inteligente; aún así, creo que sin los libros quizás no hubiera tenido tan claro mi destino.

Todos éstos libros y quizás más que ya no recuerdo, fueron la obertura de mi gusto por la naturaleza, más que inculcarme una especialidad, también pude leer sobre ecología y geología, recuerdo muy bien las fotografías y el nombre francés de curiosos fenómenos geológios llamados dames coiffées, o chimeneas de brujas, todo en esos libros fue fascinación para mi, tanta que a mis escasos años tenía clarísimo que mi vida iba a estar dedicada al estudio de la naturaleza.

Solo que me queda decir que si quieren a sus hijos, regálenles libros, para pensar, para sentir, para abrir la mente, para viajar, para soñar y para vivir.

14 noviembre 2015

Día de Muertos en la Huasteca

 
 
 
En días pasados tuve la oportunidad de ir a pasar las Festividades de Xantolo a la Huasteca Potosina, toda la región se encuentra de fiesta y ves por donde quiera, caminos de flores, velas encendidas, dulces y personas que se disfrazan en señal de que las ánimas de sus muertos bajan a ver la algarabía y recuerdan días pasados entre sus vivos.



El Xantolo es una festividad cristiano-pagana, palabra cuya raíz etimológica hace referencia en latín a Festum Onimium Sanctorum, que quiere decir: Fiesta de Todos los Santos, que más tarde terminó siento solo Xantolo bajo tintes náhuatl. Se celebra de manera similar en las comunidades Náhuatl y Teenek, así como en los municipios Huastecos de Tamaulipas, San Luis Potosí, Querétaro, Hidalgo, Veracruz y algunas pequeñas partes de Puebla y Guanajuato.
 
 
 
El Xantolo se considera la festividad más importante de toda la región Huasteca, es sin duda la de mayor arraigo indígenas y mestizos y se vive año con año durante los días 29, 30 y 31 de octubre, y 1 y 2 de noviembre, ha sido catalogada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. 



La raíz más profunda de la celebración, comienza con la cosecha de la milpa y la preparación de altares en las casas de las comunidades de los difuntos. Cada altar se acompaña con un camino de flores de cempasúchitl que comienza en los patios de las casas para guiarlos hacia el altar entre arcos llenos de hojas de palma y flores, papel picado, veladoras e inciensos, hacia la penumbra de cada hogar,  y una caña trozada de una platanera es la base de pequeñas veladoras de cera amarilla que le dan un aire sereno al ambiente que rodea al altar, en el cual se le da como ofrenda sus platillos prefeidos en vida al difunto, se le ponen bebidas, dulces, frutas e incluso se le trae música y se le reza con devoción para el agrado y descanso de su alma. Lo mismo se hace en los panteones, se adornan sus tumbas, se les pone flores y se prenden velas, entre música y algarabía.
 
 
Se cree que el día 28 de octubre llegan las almas de las personas que murieron trágicamente como por ejemplo en accidentes, el día 30 de octubre llegan las almas del limbo que no recibieron el sacramento de bautismo, el día 31 de octubre llegan las almas de los niños, el día 1 de noviembre llegan las almas de los adultos y el día 2 se van las almas a las 4 de la tarde que es cuando se levanta la ofrenda y se reparte entre los presentes, pues los difuntos ya las han probado y han quedado satisfechos.
 

Además de lo anterior, en las calles se realizan las llamadas comparsas o danzas de los huehues, personajes teenek enmascarados que bailan alegres por las calles para romper la tristeza de las fechas en alegría, tal como a los difuntos les hubieste gustado celebrar en vida. Al final les dejo la leyenda de los Huehues de San Vicente Tancuayalab, San Luis Potosí.


Auque la raíz de la festividad es más bien de tiempos de guardar en memoria de nuestros muertos, muchos elementos nuevos se han adherido a la celebración, como lo son la elaboración de catrinas, muestras gastronómicas y artesanales, desfiles nocturnos y velaciones en los panteones.

Fotografía tomada de Puki el Pagano.
LEYENDA LOS HUEHUES, UN REGALO DE XANTOLO

Leyenda escuchada en San Vicente Tancuayalab, S.L.P.

Existen muchas versiones sobre el origen de las danzas de los huehues. Por un lado, algunas apuntan que surgieron gracias a las tradiciones tének, pero otras afirman que es legado azteca cuando éstos conquistaron y subyugaron a la Huasteca. Sin importar cuál historia sea la correcta, lo cierto es que quienes las ejecutan están seguros de que sus danzas son anteriores a la llegada de los aztecas y, por lo tanto, son parte de su cultura ancestral, aunque ésta haya sufrido sincretismos.

Cuentan en San Vicente Tancuayalab que la tradición comenzó hace muchísimos años, un día en que se celebraban las fiestas de Xantolo y todo mundo andaba triste en el cementerio dejándoles ofrendas a sus difuntos -el aspecto de los panteones de aquellos tiempos era diferente al de ahora, pues no había cruces ni imágenes cristianas. La costumbre era sentir tristeza y llorar a los difuntos en su día; todos la seguían cabalmente.

Se dice que en esa ocasión, de la nada apareció un espíritu enmascarado que se puso a bailar entre las tumbas. Como la gente era muy supersticiosa y tenía muchos miedos, todos corrieron a sus casas y fueron a buscar al sacerdote -chamán tének- para contarle acerca de tal aparición y pedirle que hiciera un ritual para que con eso el ánima chocarrera mejor se fuera a otra parte y no los siguiera asustando. El sacerdote se dirigió al panteón, acompañado de los lugareños, y descubrieron que el enmascarado continuaba bailando alegremente entre las tumbas. Entonces, el sacerdote le preguntó: «¿Quién eres? ¿Qué quieres aquí?» El ánima respondió en lengua tének y así estuvieron hablando por un buen rato, mientras la gente seguía atenta el curso de la conversación. Luego, el misterioso enmascarado pronunció unas palabras en una lengua que nadie entendía, salvo el sacerdote, quien sí comprendió el mensaje, y luego trasmitió a los suyos. Les dijo: «Este ser es el espíritu del mismo Xantolo que quiere enseñarnos cómo honrar a nuestros muertos con estas danzas». Leyenda de Homero Adame tomada de https://adameleyendas.wordpress.com/2010/10/13/mitos-y-leyendas-de-la-huasteca-los-huehues-un-legado-de-xantolo/

La gente se mostraba escéptica y pensó que a lo mejor se trataba de un chistoso que andaba jugándoles una broma. En eso, y de nueva cuenta, Xantolo dijo unas palabras en aquel lenguaje desconocido y aparecieron más ánimas igualmente enmascaradas que también se pusieron a bailar como si todo fuera una fiesta, y no un día para sentir y expresar tristeza. A partir de entonces, se corrió la voz por todos los pueblos de las huastecas, potosina y veracruzana, y la gente ha seguido la tradición de organizar danzas con huehues enmascarados que bailan en las calles y en los panteones con singular alegría para divertirse, en vez de sumergirse en un momento de llanto y amargura.

Cabe mencionar que en la parte correspondiente al estado de San Luis Potosí a esta tradición le llaman «huehuadas», mientras que en la de Veracruz, «viejadas», pues son huehues disfrazados de mujeres. Asimismo, se cuenta que las máscaras de diablos surgieron con la religión católica, pues estos ángeles caídos pertenecen al catolicismo, no a la cultura tének. Aunque la cosmogonía ancestral de los nativos incluye demonios, antiguamente no eran ni rojos ni tenían cuernos. Por último, la tradición de los huehues indica que luego de varios días de danzar en las calles, hay que terminar la Fiesta dedicada a Xantolo bailando en el panteón, pues fue así como empezó la costumbre, pero igual lo hacen porque los tének desean compartir esta alegría con sus antepasados, a quienes también les gustaba bailar
lo, catalogada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, proviene del vocablo en latín Festum Onimium Sanctorum, que quiere decir: Fiesta de Todos los Santos, introducido al náhuatl.
La celebración se realiza en las diversas comunidades de origen náhuatl y tenek, en donde se llevan a cabo una serie de rituales que conjugan misticismo, arte, gastronomía, y una percepción festiva que se relaciona con los ciclos biológicos que cumple el ser humano en su paso por este mundo.
Cada municipio de la Huasteca tiene su particular forma de celebrar, la mayoría de ellos cumplen con la exposición de altares en sus casas y lugares de concentración pública, desfiles de catrinas, recorridos en tumbas, velaciones en panteones, sin faltar las muestras artesanales y gastronómicas.
El Xantolo tiene como protagonistas a los muertos, a los cuales recuerda y venera de manera especial. Esta tradición se mantiene muy arraigada en la parte oriental del estado de San Luis Potosí y por ello, recibe a sus invitados con flores, cantos, altares, comida, danza y música.
Los municipios de la Huasteca Potosina que participarán en estas festividades, cada uno con sus propias actividades son: Axtla de Terrazas, Ciudad Valles, Coxcatlán, San Antonio, San Martín Chalchicuautla, San Vicente Tancuayalab, Tamazunchale y Tancanhuitz.
En los pueblos de esta zona se acostumbra visitar los panteones y montar altares junto a las tumbas de los familiares o en los hogares se colocan ofrendas.
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lo, catalogada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, proviene del vocablo en latín Festum Onimium Sanctorum, que quiere decir: Fiesta de Todos los Santos, introducido al náhuatl.
La celebración se realiza en las diversas comunidades de origen náhuatl y tenek, en donde se llevan a cabo una serie de rituales que conjugan misticismo, arte, gastronomía, y una percepción festiva que se relaciona con los ciclos biológicos que cumple el ser humano en su paso por este mundo.
Cada municipio de la Huasteca tiene su particular forma de celebrar, la mayoría de ellos cumplen con la exposición de altares en sus casas y lugares de concentración pública, desfiles de catrinas, recorridos en tumbas, velaciones en panteones, sin faltar las muestras artesanales y gastronómicas.
El Xantolo tiene como protagonistas a los muertos, a los cuales recuerda y venera de manera especial. Esta tradición se mantiene muy arraigada en la parte oriental del estado de San Luis Potosí y por ello, recibe a sus invitados con flores, cantos, altares, comida, danza y música.
Los municipios de la Huasteca Potosina que participarán en estas festividades, cada uno con sus propias actividades son: Axtla de Terrazas, Ciudad Valles, Coxcatlán, San Antonio, San Martín Chalchicuautla, San Vicente Tancuayalab, Tamazunchale y Tancanhuitz.
En los pueblos de esta zona se acostumbra visitar los panteones y montar altares junto a las tumbas de los familiares o en los hogares se colocan ofrendas.
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lo, catalogada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, proviene del vocablo en latín Festum Onimium Sanctorum, que quiere decir: Fiesta de Todos los Santos, introducido al náhuatl.
La celebración se realiza en las diversas comunidades de origen náhuatl y tenek, en donde se llevan a cabo una serie de rituales que conjugan misticismo, arte, gastronomía, y una percepción festiva que se relaciona con los ciclos biológicos que cumple el ser humano en su paso por este mundo.
Cada municipio de la Huasteca tiene su particular forma de celebrar, la mayoría de ellos cumplen con la exposición de altares en sus casas y lugares de concentración pública, desfiles de catrinas, recorridos en tumbas, velaciones en panteones, sin faltar las muestras artesanales y gastronómicas.
El Xantolo tiene como protagonistas a los muertos, a los cuales recuerda y venera de manera especial. Esta tradición se mantiene muy arraigada en la parte oriental del estado de San Luis Potosí y por ello, recibe a sus invitados con flores, cantos, altares, comida, danza y música.
Los municipios de la Huasteca Potosina que participarán en estas festividades, cada uno con sus propias actividades son: Axtla de Terrazas, Ciudad Valles, Coxcatlán, San Antonio, San Martín Chalchicuautla, San Vicente Tancuayalab, Tamazunchale y Tancanhuitz.
En los pueblos de esta zona se acostumbra visitar los panteones y montar altares junto a las tumbas de los familiares o en los hogares se colocan ofrendas.
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22 octubre 2015

Taller para niños sobre Conservación de Murciélagos en la Sierra de Rayones NL

A principios de diciembre del 2004, hace más de 10 años, una colega bióloga dio un curso sobre las funciones y beneficios del Centro de Educación y Capacitación para el Desarrollo Sustentable (CECADESU) de la SEMARNAT en la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL, en Monterrey, NL. 

En aquel entonces yo cursaba el séptimo semestre de la carrera de biología, y creo que ella el noveno o incluso ya había egresado, su nombre es Anabel Pérez Barrón. Al término del curso hizo énfasis en su gusto por los murciélagos y la importancia de la educación ambiental para lograr su conservación, sobre todo por formar parte de la fauna incomprendida que está llena de supersticiones y goza de mala reputación. Así mismo dio pie a una invitación que hacía para colaborar con ella en un taller para niños sobre la conservación de los murciélagos en la cabecera municipal de Rayones, Nuevo León, municipio 100% dentro de la Sierra Madre Oriental, de orografía accidentada y zona de cactáceas endémicas, de calles empedradas, nogales y olor a leña, un hermoso lugar para habitar.

Pues como no hubo mucho interés al final, fuimos solamente Anabel y yo apoyadas por el CECADESU, no recuerdo bien, pero quizás fue un fin de semana el que estuvimos en una primaria dando el curso a mediados de diciembre. 

Fue un viaje que disfrute completo, nunca antes había ido para Rayones, y la carretera  me pareció espléndida, llena de montañas con vistas inigualables. En aquel entonces contaba con una cámara digital muy modesta que me regalaron mis padres una navidad atrás y además nunca he sido buena fotógrafa, pero igual aquí les comparto las fotografías que capté aquella vez:


Sierras rumbo a Rayones, NL.





En diciembre ya hace mucho más frío en la sierra porque es final del otoño, las calles de Rayones se veían soleadas porque los árboles perdieron su follaje, sin embargo, el olor a leña era evidente debido a que es la forma de cocinar y calentarse de muchos hogares.


Calle empedrada de Rayones mirando al sur hacia la Sierra El Santo por la mañana. Diciembre del 2004.

Calle de Rayones al oriente por la mañana, los nogales sin hojas por el invierno.

Misma calle pero vista por la tarde. Se puede apreciar como las sierras cambian sus siluetas dependiendo la hora del día.
Un gato tomando el sol del medio día.

En invierno el sol es la cobija de los pobres.

Plaza de Rayones, N. L. y al fondo la Sierra del medio día,


En Rayones no hay mucho hoteles, esa vez nos quedamos en el Hotel Santa Rosa, modesto y cómodo, justo para llegar a descansar en habitaciones amplias, ventiladas e iluminadas, solo que esa vez hacía mucho frío y creo que hasta dormimos con el sleeping bag además de las cobijas.


Hotel Santa Rosa, Rayones, Nuevo León.

Habitaciones del Hotel Santa Rosa.
Rayones está amurallado entre las altas sierras. Las más significativas son la Sierra del Medio Día y la Sierra El Santo, al norte de la cabecera, es una mole pétrea que se eleva por encima de los 2500 metros y tras de ella estan los húmedos bosques de Montemorelos.


Sierra del Medio día.

A la extrema derecha de la fotografía se aprecia El Cerro del Medio día, se dice que cuando la sombra se proyecta en ese picacho son exactamente las 12 del medio día y era una forma de medir el tiempo en los "tiempos de antes".

Sierra del medio día al Atardecer.

Riscos de la Sierra del Medio Día.
La otra sierra es la de El Santo, en uno de sus relices se aprecia la silueta de un jinete y su caballo, que se cree es San Pablo Apostol. 


Sierra de El Santo, Rayones, Nuevo León.


En el reliz se puede apreciar claramente la silueta de San Pablo Apostol sobre su caballo.



Rayones se distingue por sus nogaleras y la excelente calidad de sus nueces, hay que recordar que los nogales son endémicos de la Sierra Madre Oriental pero actualmente se exportan y consumen a muchas otras áreas del mundo, por eso nunca debemos dejar pasar la oportunidad de saborear las nueces de Rayones, pues probablemente aquí haya sido uno de los muchos lugares donde se domesticaron los nogales. 



Nogaleras tras la cancha y al fondo las sierras que colindan con Montemorelos al oriente.


En invierno las nogaleras lucen desnudas.


Nogaleras con la Sierra del Medio Día al fondo.

Nogaleras con vista hacia el nor poniente.
Después de acomodar nuestras cosas en el Hotel Santa Rosa, nos dirigimos a la secundaria de la escuela. Me sorprendió mucho saber que ahí mismo en la secundaria había dormitorios para los niños y niñas que vienen de las comunidades más alejadas como Casillas, Santa Rosa, La Ventana, El Ancón, El Alamar, Las Gallinas, Las Trancas, El Arbolito y otras. Ese día por la tarde, un viernes, Anabel se presentó con todos y les puso un examen a los niños para ver su percepción y conocimientos hacia los murciélagos antes de recibir el taller.

La secundaria.

Algunas de las niñas y niños que tomaron el taller.

La niñez en la sierra.

El curso duró dos días, Anabel comenzó hablándoles a los niños sobre qué son los murciélagos, sus características principales como tamaño, formas, especies, hábitos alimenticios y sobre todo la importancia que tienen estos para los ecosistemas y para el bienestar de la humanidad.

Atentos escuchando la explicación de la compañera Anabel.

Los niños de la secundaria escuchando la explicación que Anabel les dio en campo acerca de la importancia de los murciélagos para los ecosistemas.

Incluso entre todos los niños construyeron una casita para murciélagos que colocaron en la parte alta de la secundaria para que éstos tengan un lugar atractivo para dormir cuando lo necesiten. Ésta actividad motivó mucho a los niños y aunque antes consideraban a los murciélagos como animales feos y peligrosos, comprendieron que éstos son inofensivos, que no hay que matarlos ni intentar tocarlos, qu se alimentan de los insectos que son de importancia para los agricultores porque se pueden convertir en plagas.

Los niños más grandes colocando una refugio para murciélagos en el techo de la secundaria.

El segundo día del curso, hicimos un pequeño recorrido a un cañón aledaño a la Sierra El Santo para convivir más con todos y enseñarles una que otra cosa acerca de lo que sabíamos sobre flora y fauna de la región.

Salimos a caminar rumbo a la Sierra El Santo.

En el camino vimos a un señor arreando sus burros cargados de leña.


Sierra El Santo al atardecer.

Cañón de un arroyo seco por donde caminamos un par de horas antes del atardecer.

Foto del grupo.

Ojito de agua en la pared del cañón.

Vegetación de matorral rosetófilo.

La luna entre nogales.

Nogaleras del camino.

Y cayó la noche.

Al día siguiente todos estábamos felices porque comenzaban las vacaciones, Anabel y yo regresaríamos a Monterrey y los niños a sus comunidades. Antes de irnos, Anabel les puso el mismo exámen a todos para ver si su percepción y conocimientos habían cambiado a raíz del taller y los resultados nos sorprendieron, pues antes del taller, los incomprendidos murciélagos no eran más que "ratones viejos" es decir, todos tenían la creencia de que los murciélagos eran lo que sale después de que un ratón muere, esto es etnozoología pura. Pero después del taller ahora sabían que no era así y que son organismos que merecen admiración y sore todo respeto de nuestra parte. Ese día no faltaron abrazos, cartas de despedida y algunas fotos de todos.




Anabel con las niñas.




Anabel con las niñas y una de las encargadas de la Secundaria.

Éstos niños me contaron leyendas, anécdotas, datos de la sierra, saben más de la vida que muchos adultos que conozco.

Las mujeres siempre unidas.

Y se día como ya dije, todos regresaron a pasar vacaciones de navidad a sus comunidades, ya se encontraban esperando impacientes la camioneta que los llevaría a cada uno a sus casas.

Esperando la camioneta que los llevará a casa a pasar las vacaciones en su casa.
Y nos despedimos en la secundaria.
Pero como se detuvieron a cargar gasolina en el pueblo, nos volvimos a encontrar en una calle, éste si fue el último adiós,

Hace casi 11 años de éstas fotografías, son recuerdos agradables que me llenan de gozo, no se que habrá sido de éstos niños y niñas, espero sean adultos felices y respetuosos de los murciélagos. Ojalá que por éste medio maravilloso llamado internet, más de uno se reconozca en éstas fotos y sepa que los recuerdo con mucho cariño.